A responsabilidade ética diante do rosto violentado

um estudo narrativo e fenomenológico-hermenêutico de Gênesis 4,1-16

Resumo

A narrativa bíblica de Caim e Abel tem sido objeto de múltiplas abordagens exegéticas e filosóficas. Tradicionalmente, a maioria dos estudiosos foca no caráter histórico da narrativa, compreendendo-a como um relato etiológico que explica as origens da violência e da culpa na experiência humana, além de destacar os diferentes modos de vida representados na configuração social do antigo Israel. Nos últimos anos, no entanto, houve um incremento das interpretações éticas e fenomenológicas da Bíblia, especialmente a partir dos trabalhos hermenêuticos de Paul Ricoeur, enfatizando elementos simbólicos e metafóricos no texto e suas reverberações existenciais. Com isso, este artigo teve como objetivo realizar uma leitura sincrônica e atenta da narrativa de Caim e Abel, integrando a crítica narrativa à fenomenologia ética. O foco central da análise recaiu sobre a temática do rosto, da responsabilidade ética e da alteridade, à luz dos escritos de Emmanuel Lévinas. A metodologia adotada foi dupla: inicialmente, uma leitura crítico-narrativa que examina os artifícios literários e a construção interna do texto; em  seguida, uma leitura fenomenológica e ética com base nos conceitos de Lévinas. Nesse ínterim, a narrativa de Gênesis 4,1-16 aborda a violência e a responsabilidade ética através do fratricídio de Caim contra Abel. O rosto derretido ou desfigurado de Caim reflete sua raiva e incapacidade de reconhecer o outro, culminando na agressão e na indiferença ao rosto ausente de Abel. Por fim, a análise fenomenológico-hermenêutica evidencia as implicações éticas dessa negação da alteridade.