Movimentos religiosos totalitários católicos: efeitos em termos de produção de subjetividade
Palavras-chave:
Fanatismo, institucionalização, Movimentos religiosos, Produção de subjetividade, Psicologia e religião católicaResumo
Nossa pesquisa visa estudar a produção de subjetividade em instituições e estabelecimentos católicos dedicados à formação religiosa de seus membros. Neste artigo, tomamos como estudo o caso de um relato feito por um ex-membro do movimento Focolare. Procuramos descrever seu percurso formativo, sua integração e posterior abandono do grupo religioso. Operando basicamente por subtração e por meio de acréscimo de imaginário, a tecnologia empregada pelos movimentos religiosos integristas pode produzir uma subjetividade serializada de matiz fortemente fanático, sem espaço para a individualidade, para a iniciativa criadora, para a singularidade. Concluímos com algumas notas psicossociais relativas à compreensão psicanalítica do fanatismo religioso.
Downloads
Referências
Aguiar, W. M. (2002). A pesquisa em Psicologia Sócio-Histórica. In A. M. B. Bock, M. G. Gonçalves & O. Furtado (Orgs.), Psicologia Sócio-histórica: uma perspectiva crítica em psicologia (pp.129-140). São Paulo: Cortez.
Benelli, S. J. (2002). O internato escolar como instituição total: violência e subjetividade. Psicologia em Estudo, 7 (2), 19-29.
Benelli, S. J. (2003a). Dispositivos disciplinares produtores de subjetividade na instituição total. Psicologia em Estudo, 8 (2), 99-114.
Benelli, S. J. (2003b). Pescadores de homens: a produção da subjetividade no contexto institucional de um Seminário Católico. Dissertação de mestrado não-publicada, Faculdade de Ciências e Letras, Universidade Estadual Paulista, Assis.
Benelli, S. J., & Costa-Rosa, A. (2002). A produção da subjetividade no contexto institucional de um Seminário católico. Estudos de Psicologia, Campinas, 19 (2), 37-58.
Benelli, S. J., & Costa-Rosa, A. (2003a). Geografia do poder em Goffman: vigilância e resistência, dominação e produção de subjetividade no hospital psiquiátrico. Estudos de Psicologia, Campinas, 20 (2), 35-49.
Benelli, S. J., & Costa-Rosa, A. (2003b). Estudo sobre a formação presbiteral num seminário católico. Estudos de Psicologia, Campinas, 20 (3), 99-123.
Blazquez, R. (1996). Las comunidades Neocatecumenales:discernimiento teologico. Bilbao: Desclee de Brouwer.
Brighenti, A. (2001). A Igreja do futuro e o futuro da Igreja: perspectivas para a evangelização na aurora do terceiro milênio. São Paulo: Paulus.
Comblin, J. (1999). O Cristianismo no limiar do terceiro milênio. In C. Caliman (Org.), A sedução do sagrado: o fenômeno religioso na virada do milênio (2a. ed., pp.143-160). Petrópolis: Vozes.
Comblin, J. (2002). O povo de Deus (2a. ed.). São Paulo: Paulus.
Costa-Rosa, A. (1995). Práticas de cura nas religiões e tratamento psíquico em saúde coletiva. Tese de doutorado em Psicologia não-publicada, Instituto de Psicologia, Univer-sidade de São Paulo.
Cordonnier, G. (1995). Nascer de novo:os novos cristãos pelo caminho do catecumenado. Coimbra: Secretariado Nacional da Educação Cristã
Dor, J (1991). Estrutura e perversões. Porto Alegre: Artes Médicas.
Fernandez, P (2004). La celebracion de la eucaristia en el camino neocatecumenal.RevistaPhase, 44 (260), 139-165.
Ferreira, D. F., Lauand, M., & Silva, M. F. (2005). Opus Dei: os bastidores, história, análise, testemunhos. São Paulo: Verus.
Fondi, E., & Zanzucchi, M. (2004). Um povo nascido do Evangelho: Chiara e os focolares. São Paulo: Paulus.
Foucault, M. (1999). Vigiar e punir: nascimento da prisão. Petrópolis: Vozes.
Foucault, M. (1995). O sujeito e o poder. In H. Dreyfus, P. Rabinow. Michel Foucault, uma trajetória filosófica:para além do estruturalismo e da hermenêutica (pp.231-249). Rio de Janeiro: Forense.
Freud, S. (1921). Psicologia de las massas e análisis del "Yo" (Tomo III, pp.2563-2610). Madrid: Biblioteca Nueva.
Freud, S. (1927). El Porvenir de Una Ilusion (Tomo III, pp.2961-2992). Madrid: Bibioteca Nueva.
Freud, S. (1932). Nuevas lecciones introductorias al Psicoanalisis. Leccion XXXV: El Problema de la Concepción del Universo (Weltanschauung) (Tomo III, pp.3191-3209). Madrid: Biblioteca Nueva.
Freud, S. (1925). La Negacion (Tomo III, pp.2884-2886). Madrid: Biblioteca Nueva.
Galindo F. (1994). O fenômeno das seitas fundamentalistas. Petrópolis: Vozes.
Goffman, E. (1987). Manicômios, prisões e conventos. São Paulo: Perspectiva.
Goyomard, P. (1996). O gozo do trágico: Antígona, Lacan e o desejo do analista. Rio de Janeiro: Zahar.
Guattari, F., & Rolnik, S. (1986). Micropolítica: cartografias do desejo. Petrópolis: Vozes.
Lacan, J. (1988). A agressividade em psicanálise (pp.104-126). In Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar.
Lacan, J. (1980). O mito individual do neurótico. Lisboa: SCARL.
Lasch, C. (1983). A cultura do narcisismo. Rio de Janeiro: Imago.
Le Tourneau, D. (1985). O opus dei. Lisboa: Rei dos Livros.
Libânio, J. B. (1984). A volta à grande disciplina (2a. ed.). São Paulo: Loyola.
Libânio, J. B. (2000). Igreja contemporânea. Encontro com a modernidade. São Paulo: Loyola.
Libânio, J. B. (2003). Olhando para o futuro: prospectivas teológicas e pastorais do Cristianismo na América Latina. São Paulo: Loyola.
Libânio, J. B. (2005). Impactos da realidade sociocultural e religiosa sobre a vida consagrada a partir da América Latina. Busca de respostas. Perspectiva Teológica, 37, 55-88.
Lima, R. (2002). O fanatismo religioso entre outros. Revista Espaço Acadêmico, 17. Acessado em julho 4, 2004, disponível em http://www.espaçoacademico.com.br/017/17ray.htm
Lindholm, C. (1993) Carisma. Rio de Janeiro: Zahar.
Lubich, C. (2003). Ideal e luz: pensamento, espiritualidade, mundo unido. São Paulo: Brasiliense.
Martelli, S. (1995). A religião na sociedade pós-moderna: entre secularização e dessecularização. São Paulo: Paulinas.
Morano, C. D. (2003). Crer depois de Freud. São Paulo: Loyola.
Oliveira, L. E. (1988). Jesus abandonado em Chiara Lubich: uma perspectiva para a inculturação do evangelho. Dissertação de mestrado em Teologia Sistemática não-publicada, Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre.
Pasotti, E. (Org.). (1999). O caminho Neocatecumenal segundo Paulo VI e João Paulo II. São Paulo: Loyola.
Pereira, W. C. C. (2004). A formação religiosa em questão. Petrópolis: Vozes.
Perez, G. R. (1992). El Opus Dei: una explicacion. Madrid: Ediciones Railp.
Prada, A. V. (1989). O fundador do Opus Dei:Mons. Josemaria Escriva de Balaguer 1902-1975 São Paulo: Quadrante.
Queiruga, A. T. (2001). Do terror de Isaac ao Abbá de Jesus: por uma nova imagem de Deus. São Paulo: Paulinas.
Queiruga, A. T. (2003). Fim do cristianismo pré-moderno: desafios para um novo horizonte. São Paulo: Paulus.
Rey, F. G. (1999). La investigación cualitativa em Psicologia: rumbos y desafios. São Paulo: EDUC.
Rodriguez, P. et al. (1993). O Opus Dei na Igreja:introdução eclesiológica à vida e ao apostolado do Opus Dei (Magistra, n.6). Lisboa: Rei dos Livros.
Rondoni, D. (Org.). (1999). Comunhão e libertação: um movimento na Igreja. São Paulo: Sociedade Litterae Communionis.
Silva, R. A. S. L. (2000). Igreja comunhão e movimento dos focolares: a eclesiologia de comunhão como centro da espiritualidade e vida do movimento dos focolares. Dissertação de mestrado em Teologia Sistemática, não-publicada, Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre.
Urquhart, G. (2002). A armada do Papa: os segredos e o poder nas novas seitas da Igreja Católica. Rio de Janeiro: Record.
Vicente, A. F. (1988). O caminho Neocatecumenal:um caminho de iniciação cristã (Comunidade Viva, n.17). Porto: Perpetuo Socorro.
Downloads
Publicado
Como Citar
Edição
Seção
Licença
Copyright (c) 2022 Sílvio José BENELLI, Abílio da COSTA-ROSA
Este trabalho está licenciado sob uma licença Creative Commons Attribution 4.0 International License.
